Crónica del oshikatsu en el período Heian: La Novela de Genji, concursos de poesía, desfiles y canciones

Hace unos mil años, durante el período Heian, también existían lectores que conseguían la historia con la que tanto soñaban y pasaban toda la noche sumergidos en sus páginas. En el Sarashina Nikki (Diario de Sarashina), su autora dejó escritos los recuerdos de su adolescencia, cuando leyó con total fascinación todos los volúmenes de La Novela de Genji (Genji Monogatari).

En la corte imperial se celebraban certámenes llamados uta-awase para competir por la excelencia en la poesía waka, y en los días de festival los carruajes tirados por bueyes se agolpaban a lo largo del recorrido para intentar ver a una persona en especial. Incluyendo los registros sobre cómo el emperador enclaustrado Go-Shirakawa aprendió y recopiló las canciones populares conocidas como imayo, a continuación presentamos en detalle cómo las personas del período Heian se apasionaban por los relatos y la música.

① La Novela de Genji, la obra favorita de la autora del Sarashina Nikki

Durante su niñez y adolescencia, la autora del Sarashina Nikki escuchaba los relatos sobre los que conversaban su hermana mayor y su madrastra. Quería saber más sobre cómo continuaba la historia y qué ocurría con los personajes. La obra que aquella joven tanto anhelaba leer era La Novela de Genji.

Esta mujer es conocida en la historia literaria como Sugawara no Takasue no Musume, expresión que significa literalmente «la hija de Sugawara no Takasue», ya que su propio nombre de pila no ha llegado hasta nuestros días. El Sarashina Nikki es una obra autobiográfica en la que, ya en su etapa adulta, echó la vista atrás para rememorar su vida desde la juventud. Explicación del Museo Histórico de Ichihara (en japonés)

En aquel entonces, la muchacha vivía en la provincia de Kazusa, que corresponde a una parte de la actual prefectura de Chiba. Aunque escuchara hablar de las historias que se leían en la capital, no podía buscarlas en un teléfono inteligente ni comprar la colección completa en una librería. Los libros de relatos eran manuscritos (shahon) copiados a mano uno por uno. Para poder leer una obra, primero era necesario dar con alguien que poseyera un ejemplar.

Cuando por fin logró tener en sus manos la tan ansiada Novela de Genji, se sumergió de lleno en la lectura volumen tras volumen. Esa imagen de conseguir la obra deseada y avanzar por sus páginas con total absorción conecta directamente con los lectores actuales que devoran de una sentada su manga o novela favorita. En el Sarashina Nikki ha quedado plasmado el entusiasmo de los lectores de aquel tiempo. Instituto Nacional de Literatura Japonesa (en japonés)

Las generaciones posteriores también disfrutaron de las escenas de La Novela de Genji a través de la pintura. En el álbum pictórico del período Edo Genji Monogatari Uchiwa Gacho (Álbum de pinturas en abanico de La Novela de Genji), los personajes aparecen dispuestos a pequeña escala dentro de jardines y edificios, con una composición que permite contemplar de un vistazo el escenario del relato. No son pinturas realizadas en el acto sobre sucesos del período Heian, sino adaptaciones pictóricas de una obra literaria transmitida de generación en generación.

La Novela de Genji es una extensa narración que retrata los amores y las relaciones humanas de Hikaru Genji y quienes lo rodean. La intriga por saber qué será de los personajes hace imposible soltar el texto. La experiencia de abstraerse leyendo una historia como le ocurrió a ella seguramente resultará muy familiar para los amantes de la ficción de hoy en día.

1. 01Escuchar relatos de boca de familiaresLa joven autora oye a su hermana mayor y a su madrastra conversar sobre La Novela de Genji en la provincia de Kazusa.
2. 02Buscar ejemplares copiados a manoComo La Novela de Genji circulaba en copias manuscritas, era necesario encontrar a alguien que tuviera un ejemplar.
3. 03Conseguir la colección y leer sin descansoUna vez reunidos los volúmenes, se sumerge en la historia de principio a fin como en un maratón de lectura actual.

Fuente: Resumen del artículo por The Oshi Lab

② Entusiasmo por el turno de participación y la victoria: el «uta-awase» de la corte

Mientras por un lado existía el placer de leer relatos en privado, en la corte imperial también se celebraban certámenes llamados uta-awase (concursos de poesía), en los que se competía por la calidad artística de las palabras.

¿Qué clase de poema presentará nuestro poeta favorito? ¿De qué lado se inclinará la victoria? Si lo imaginamos como el entusiasmo actual al esperar el turno de nuestro artista predilecto y el resultado del equipo que apoyamos en el programa especial de fin de año Kohaku Uta Gassen, el ambiente del recinto se vuelve un poco más cercano.

El uta-awase era un evento en el que los participantes se dividían en dos equipos, el de la izquierda y el de la derecha, y presentaban por rondas un poema waka compuesto sobre un mismo tema propuesto. El waka era un poema breve con una estructura métrica de 5-7-5-7-7 moras que expresaba sentimientos o paisajes. Un juez comparaba las obras de ambos lados y decidía cuál ganaba. Explicación sobre el uta-awase del Museo Nacional de Tokio (en japonés)

Por ejemplo, si el tema asignado era «la primavera», había quien componía versos sobre la belleza de las flores y quien cantaba la melancolía de una despedida. La clave para demostrar el talento propio residía en con qué palabras se respondía a una misma consigna.

Lo que tiene en común con el Kohaku Uta Gassen es la emoción de seguir las intervenciones de los dos bandos y el desenlace de la contienda. Sin embargo, en el uta-awase no se competía con la voz al cantar, sino con la maestría verbal del poema waka. Si tenemos clara esta diferencia, podemos dar un paso más allá de imaginarlo como «un programa musical antiguo» y acercarnos a la manera real en que se disfrutaba en aquella época.

En los registros conservados en el Museo Gotoh han quedado anotados los temas, los poemas waka de los bandos izquierdo y derecho y también parte de los veredictos. Es un documento que permite leer y comparar los poemas alineados, tal como hoy revisaríamos las obras presentadas a un concurso junto con la evaluación del jurado. Explicación de la colección del Museo Gotoh (en japonés)

Al observar este documento del período Heian conservado en el Museo Gotoh que mostramos a continuación, se aprecia cómo los poemas waka se disponen en líneas verticales y la propia caligrafía da forma a la página. El placer de leer el texto de los poemas y saborear la combinación de elementos y las palabras es distinto del placer de contemplar las escenas de un relato a través de ilustraciones.

Existían incluso casos en los que el bando ganador ejecutaba una danza y el bando perdedor ofrecía agasajos a los presentes. Era un acontecimiento muy apreciado que abarcaba hasta la convivencia posterior al veredicto. Respuesta de investigación de la Biblioteca Prefectural de Kanagawa en la Base de Datos Cooperativa de Referencia (en japonés)

③ «Quiero un sitio desde donde se le vea bien»: el público de las procesiones en La Novela de Genji

Cuando alguien acude a ver un desfile en el que participa su persona favorita, el lugar donde colocarse es una cuestión fundamental. Antes que quedarse detrás de otra gente sin alcanzar a ver su figura, cualquiera prefiere situarse donde pueda distinguir bien su rostro. Si de repente nos empujaran y nos quitaran ese sitio, la decepción sería enorme, proporcional a toda la ilusión con la que esperábamos el momento.

En el capítulo titulado «Aoi» de La Novela de Genji se describe precisamente un enfrentamiento por el lugar desde donde presenciar un cortejo. Lo que relatamos a continuación es un episodio dentro de la ficción de la obra.

Llega el día en que Hikaru Genji participa en la procesión del ritual de purificación previa al festival. Su amante, la dama Rokujo no Miyasudokoro, también sale de casa con la intención de contemplar su figura. Los espectadores de la nobleza acudían a bordo de carruajes tirados por bueyes llamados gissha. Como se ocupaba el sitio con el vehículo entero, los márgenes de la avenida estaban abarrotados. Universidad Femenina de Doshisha: «El Festival Aoi y La Novela de Genji» (en japonés)

En ese momento aparece el séquito de la esposa principal de Hikaru Genji, la dama Aoi no Ue. Con el fin de asegurar un espacio desde donde ver el desfile, los sirvientes de la esposa apartan a empujones el carruaje de su amante, Rokujo no Miyasudokoro. Este episodio se conoce como la «disputa de los carruajes» (kuruma arasoi). Explicación de la Universidad Femenina de Doshisha (en japonés)

Si ordenamos la posición de los personajes en esta escena, la persona a quien ambas quieren ver es Hikaru Genji, quien sufre el atropello de ser desplazada es su amante y quienes llegan después para imponerse son el séquito de la esposa. Para Rokujo no Miyasudokoro, este suceso no solo supuso quedarse con una peor vista del desfile, sino también la humillación pública de ser tratada con desdén por el entorno de la esposa del hombre al que amaba.

Lo que conecta con los eventos actuales es ese sentimiento de «querer ver aunque sea un poco mejor a la persona por la que hemos venido». Dado que en esta escena intervienen también los vínculos amorosos y las jerarquías de rango social, no se trata exactamente de lo mismo que una disputa por el sitio entre aficionados. Aun así, en los espectáculos de hoy resulta muy fácil imaginar cómo la ubicación desde la que miramos puede cambiar por completo nuestro estado de ánimo de todo el día.

La escena de la disputa de los carruajes también fue representada en pinturas de épocas posteriores, en las que se dibujaron numerosos vehículos de bueyes y espectadores. La gente se agolpa a ambos lados del camino y el centro de atención de la composición recae en quién contempla la procesión y desde qué lugar. La imagen siguiente es una obra del período Momoyama, por lo que conviene distinguirla de la época en que se escribió originalmente la novela.

④ Querer aprender a cantar la canción favorita: la pasión musical del emperador enclaustrado Go-Shirakawa

Escuchar una canción favorita una y otra vez y probar a cantarla en el karaoke; volver a poner los pasajes que no salen bien hasta memorizarlos. A veces no basta con limitarse a escuchar: nace el deseo de interpretarla uno mismo exactamente igual.

Hacia finales del período Heian existió una figura histórica que volcó una enorme pasión en el aprendizaje de sus canciones predilectas: el emperador enclaustrado Go-Shirakawa (Go-Shirakawa Ho-o). Fue un monarca que, incluso después de abdicar del trono y tomar los hábitos budistas, conservó un fuerte poder político.

Lo que cautivó por completo al emperador enclaustrado fueron las canciones populares de la época llamadas imayo, un nombre que significaba literalmente «al estilo actual» o «a la moda de hoy». El emperador tomó como maestra a una intérprete llamada Otomae y aprendió canciones de personas de muy diversa condición social. Ciudad de Kioto: «Imayo» (en japonés)

Visto desde el presente, su actitud se asemeja a la de un aficionado a la música que no se conforma con escuchar a fondo sus temas preferidos, sino que acude a tomar clases con alguien que canta con maestría. Incluso una persona que ostentaba una inmensa autoridad en el mundo de la política adoptaba con humildad el papel de alumno a la hora de aprender el arte del canto.

En aquella época no existía ninguna forma de grabar el sonido para reproducir únicamente el fragmento deseado. Para aprender la manera de cantar una pieza, era imprescindible escuchar directamente la voz de alguien que supiera interpretarla. Lo que hoy resolvemos pulsando un botón de reproducción implicaba entonces reunirse en persona y memorizar la música con el oído y con el propio cuerpo.

El emperador enclaustrado recopiló las letras en una antología de canciones titulada Ryojin Hisho y también dejó escritas sus experiencias durante el aprendizaje del canto. El registro de aquellas letras constituye hoy una pista valiosa para conocer qué palabras se cantaban en aquel tiempo. Explicación de la Ciudad de Kioto (en japonés)

El Ryojin Hisho Kudenshu (Colección de transmisiones orales del Ryojin Hisho) es un documento que transmite conocimientos sobre el canto y las experiencias de aprendizaje de Go-Shirakawa, distinto de la colección de letras. El fragmento que mostramos aquí es una copia manuscrita de finales del período Kamakura; la caligrafía conservada en el papel no es del puño y letra original del emperador enclaustrado Go-Shirakawa.

Costumbres del período Heian

• Reunir copias manuscritas de La Novela de Genji y leerlas sin parar
• Seguir los turnos y veredictos de poemas waka en el certamen uta-awase
• Situar el carruaje de bueyes en la avenida para ver pasar a Hikaru Genji
• Aprender canciones populares imayo escuchando en persona a maestras como Otomae

Equivalentes en el entusiasmo actual

• Hacer un maratón de lectura con todos los tomos de un manga o novela
• Disfrutar de la actuación y el resultado de dos equipos en el Kohaku Uta Gassen
• Buscar un buen lugar en primera fila durante un desfile o evento
• Practicar una canción favorita y tomar clases para dominar su interpretación

Fuente: Resumen del artículo por The Oshi Lab

Cronología del oshikatsu en el período Heian

Desde los certámenes de competición de poesía waka, pasando por los testimonios de lectoras cautivadas por los relatos, hasta la fiebre musical del emperador enclaustrado Go-Shirakawa: en esta cronología es posible recorrer los registros del placer de leer, contemplar y cantar que quedaron grabados a lo largo del extenso período Heian.

1. 885年在民部卿家歌合（ざいみんぶきょうけうたあわせ）。記録に残る最古の歌合（うたあわせ）音楽
2. 905年『古今和歌集』が編まれる（20巻・約1100首）メディア
3. 960年天徳内裏歌合（てんとくだいりうたあわせ）が20番12題で行われる音楽
4. 996年頃『枕草子』が源経房の手で世に広まるメディア
5. 1008年菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ）が誕生メディア
6. 1008年『紫式部（むらさきしきぶ）日記』に『源氏物語』最古の記録メディア
7. 1010年頃藤原公任が『三十六人撰』を編む音楽
8. 1020年孝標女（たかすえのむすめ）、13歳で帰京。『更級日記（さらしなにっき）』の起点メディア
9. 帰京後孝標女（たかすえのむすめ）、伯母から『源氏物語』五十余巻（ごじゅうよかん）を贈られるメディア
10. 1059年頃『更級日記（さらしなにっき）』が成立したとされるメディア
11. 1087年大江匡房（おおえのまさふさ）が『傀儡子（くぐつし）記』を著す芸能
12. 12世紀初大江匡房（おおえのまさふさ）『遊女記（ゆうじょき）』、神崎を「天下第一の楽地」と評すビジネス
13. 12世紀『源氏物語絵巻』が作られる（国宝）メディア
14. 1158年後白河法皇（ごしらかわほうおう）が乙前（おとまえ）と対面し、今様（いまよう）の師弟となる芸能
15. 1174年法住寺殿で15夜連続の今様合（いまようあわせ）が催される芸能
16. 1180年頃『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）』が編まれたとされる（現存566首）芸能

Artes escénicas y palabras de moda en el período Heian

Términos como uta-awase, los certámenes donde competían los poemas, o imayo, las canciones populares del momento: cuando conocemos el significado de estas palabras, resulta mucho más fácil imaginar qué clase de espacios de disfrute representaban.

歌合（うたあわせ）

歌人を左右に分け、和歌の優劣を競う遊び・行事。平安時代に定着した

御遊（ぎょゆう）

天皇・上皇・公卿（くぎょう）が主催する管弦（かんげん）の集い。祝い事や四季の折々に催された

今様（いまよう）

文字どおり「いまふう」の歌謡。平安後期に流行し、後白河法皇（ごしらかわほうおう）が愛好した

白拍子（しらびょうし）

男装（だんそう）した遊女や子供が今様（いまよう）を歌いながら舞う歌舞。平安末期に成立したとされる

El término gyoyu (御遊) que aparece en la ilustración designaba las reuniones celebradas en la corte imperial para disfrutar de la música. La palabra kangen (管弦) incluida en su explicación se refiere a la música interpretada con instrumentos de viento, como flautas, e instrumentos de cuerda. Por su parte, imayo (今様) era el nombre que recibían las canciones de moda que tanto apasionaron al emperador enclaustrado Go-Shirakawa.

Leer un libro de una sentada y seguir con emoción la contienda entre nuestros creadores favoritos; acudir a ver en persona a quien admiramos y aprender de memoria las canciones que nos gustan. Al prestar atención a este tipo de escenas, a través de las crónicas y los relatos del período Heian también se hace visible de manera concreta el entusiasmo tan propio de aquella época.

En la siguiente entrega, Crónica del oshikatsu en los períodos Kamakura y Muromachi, seguiremos el rastro del encuentro entre los shogunes y los intérpretes de teatro noh a partir de ese sentimiento de «convertirse en admirador tras ver una sola función en el escenario».

Fuentes de consulta

• Museo Histórico de Ichihara: «El Sarashina Nikki y la provincia de Kazusa» (en japonés)
• Instituto Nacional de Literatura Japonesa: «La Novela de Genji: álbumes pictóricos y manuscritos antiguos» (en japonés)
• Museo Nacional de Tokio: «Tesoro Nacional: Concurso de poesía Kanpyo no Ontoki Kisai no Miya Uta-awase» (en japonés)
• Museo Gotoh: Registros de certámenes uta-awase (en japonés)
• Base de Datos Cooperativa de Referencia: Respuesta de investigación sobre el uta-awase por la Biblioteca Prefectural de Kanagawa (en japonés)
• Universidad Femenina de Doshisha: «El Festival Aoi y La Novela de Genji» (en japonés)
• Ciudad de Kioto: «Historia cultural 05: Imayo» (en japonés)