推し活クロニクル 明治時代｜娘義太夫（むすめぎだゆう）の声に夢中な「どうする連（れん）」。写真と絵はがきを集め、蓄音器で推しの声をもう一度

明治時代、女性が三味線に合わせて物語を語る「娘義太夫（むすめぎだゆう）」には、語り手の声や表情を目当てに、芸を見せる小劇場である寄席へ通う熱心なファンが集まりました。国立国会図書館「魅了する推し 女義太夫」

「推しの声を、また聴きたい」。明治の初めから終わりにかけて、写真や音を録音・再生する道具も広まり、公演の場所以外でも推しを楽しむ方法が増えていきます。

① 娘義太夫の「誰を聴くか」で寄席を選ぶ

「義太夫」という名前だけでは、どんな舞台かわかりにくいかもしれません。中心にあるのは、物語を語る人の声と、三味線の音です。

語り手は、登場人物のせりふと物語の説明を一人で担当しました。声の強弱や調子を変えて、人物の感情や場面の変化を表現する芸でした。人形を伴わずに語りと三味線だけで演じる形は「素浄瑠璃」と呼ばれ、女性の語り手は江戸時代の末ごろから登場し、「女義太夫」「娘義太夫」と呼ばれました。大阪大学・女流義太夫の紹介

女性が語る義太夫は江戸時代後期から流行し、明治期に大きな人気を集めたとされています。早稲田大学演劇博物館「女流義太夫公演 in エンパク」

明治20年代、いまの年号でいう1887年から1896年ごろ、東京では女義太夫の人気が高まりました。とくに竹本綾之助（たけもとあやのすけ）は注目を集めます。綾之助が出演すると近くの寄席から客がいなくなったともいわれ、同じ日に二つの寄席で主任を務める「二軒バネ」も行いました。当時の芸の批評には、声の良さや、涙を流す観客の様子が記されています。国立国会図書館「魅了する推し 女義太夫」

人気を集めたのは一人だけではありません。1892年に刊行された女義太夫の評判記『桃鵆千種霞』には、115人の演者が載っています。客は同じ物語でも、誰がどのように語るかを聴き分けました。声の張り、登場人物の演じ分け、三味線との呼吸まで、演者ごとの違いが「この人を聴きたい」という気持ちにつながったのでしょう。

推しの声優が出演する作品を、その声を聴くために選ぶ。同じ演目でも誰が語るかに注目する娘義太夫の楽しみは、そんな選び方に近いでしょう。

② 「どうする連」が、追いかけ、声をかけ、贈り物をした

娘義太夫には、ファン同士の集まりや、演者に贈り物を届けた記録も残っています。

娘義太夫のファンは、客席から「どうする、どうする」と声をかけたことから「どうする連」と呼ばれました。「追駆連」という書き方も残り、演者を乗せた人力車を追いかける人もいたことが分かります。拍手に加えて、声と行動でも「応援している」と示しました。国立国会図書館・どうする連の解説

推しの演者ごとの集まりもありました。竹本京子を応援する「輝京連（ききょうれん）」は、人力車を囲んで送り、演者の後ろに掛ける幕を贈り、身の回りの手伝いまでしたと記録されています。今の有志によるフラワースタンドや応援広告と同じものではありませんが、仲間と力を合わせ、応援を目に見える形にした点は重なります。

ただし、熱心さはいつも歓迎されたわけではありません。履物につけた札で火鉢をたたく、落ちた髪飾りを拾おうとするなど、周囲の迷惑になる振る舞いも記録されました。1900年には新聞『萬朝報』が、どうする連の名前や住所、職業を載せて批判しています。残っているのはファン本人の声だけではなく、彼らを見る社会の厳しい視線でもあることに注意が必要です。

若いころに娘義太夫を聴きに通った作家・志賀直哉も、その記憶を文章に残しました。小説『蝕まれた友情』では、好きな演者のことを友人と長く話す場面が描かれます。同館・志賀直哉の作品紹介

③ 写真、手紙、雑誌で、会えない時間にも推しを追う

綾之助の人気は、客席の外にも広がりました。本人の写真は一日に数百枚売れたと伝えられています。国立国会図書館・竹本綾之助の人気

声を聴きに行けない日も、写真なら眺められます。江戸の人が役者絵を楽しんだように、明治のファンはカメラがとらえた本人の姿を眺めました。

同じ明治後期、町では絵はがきも広く使われるようになりました。大きなきっかけの一つが、1904年から1905年の日露戦争です。逓信省は1904年から1906年までに、5回、計13種類の戦役記念絵はがきを発行しました。発売日に長い列ができ、当日に売り切れたものもあります。郵政博物館「戦役記念絵葉書販売の実態に迫る」

ただし、記念絵はがきの流行と演者写真の販売を、同じファン商品とはみなせません。ここからわかるのは、印刷された絵や写真を選び、買い、手元に置く習慣が広がったことです。人々が集めた紙ものには、その時代の社会の関心も映りました。

文字もまた、公演のない時間をつなぎました。当時の手紙文例集には、娘義太夫へ送る手紙の例まで収められています。俳人の高浜虚子は義太夫雑誌を読み、演者の出演先を追ったことを書き残しました。直接会場へ行く、写真を見る、手紙を書く、雑誌で予定を知る。明治のファンは、複数の方法を組み合わせていました。国立国会図書館「魅了する推し 女義太夫」

④ 蓄音器とレコードが「もう一度聴く」を変える

1907年、日本コロムビアの前身となる会社が、国産蓄音器と円盤レコードの開発に着手しました。1908年に国産初の円盤レコードを発売し、翌1909年には国産初の蓄音器「ニッポノホン」を発売しています。日本コロムビア「会社沿革」

蓄音器（ちくおんき）は、レコードなどに刻まれた音を再生する道具です。円盤を回し、溝を針でなぞることで、録音された声や演奏を聴きます。

1909年には東京・京橋に録音所も設けられ、声や演奏を録音する設備が整えられました。日本コロムビアの沿革

レコードと蓄音器があれば、録音された声や演奏を、都合のよい時に繰り返し聴けます。生の公演でその日だけの語りを受け取ることと、録音された一席を何度も聴くことは、別の体験です。明治の終わりには、その二つを行き来できる土台が国内で整い始めました。

当時録音された女義太夫の一部は、現在、国立国会図書館が紹介する歴史的音源の中で聴けます。文字で人気を知るだけでなく、残された声から語りの調子を確かめられることも、録音メディアが残したものです。国立国会図書館「魅了する推し 女義太夫」

明治時代の推し活年表

1. 1877年寄席（よせ）取締規則で女性芸人の出演が公認舞台
2. 1885年ごろ演劇改良運動が本格化舞台
3. 1887年4月天覧劇、九代目市川團十郎（いちかわだんじゅうろう）が弁慶を演じる舞台
4. 1887年ごろ竹本綾之助（たけもとあやのすけ）が上京、娘義太夫（むすめぎだゆう）ブームが加速音楽
5. 1889年11月歌舞伎座が開場、観客定員は1,700名余舞台
6. 1891年川上音二郎（かわかみおとじろう）が「川上書生芝居」を旗揚げ舞台
7. 1895年1月博文館が児童雑誌『少年世界』を創刊メディア
8. 1896〜97年神戸と大阪で活動写真（かつどうしゃしん）が初めて公開メディア
9. 1899年添田唖蝉坊の「ストライキ節」がヒット音楽
10. 1900年8月『万朝報（よろずちょうほう）』が女義太夫（おんなぎだゆう）ファンの実名を暴露メディア
11. 1900年逓信省が私製絵葉書の使用を認可ビジネス
12. 1903年第1回早慶戦、常陸山（ひたちやま）が第19代横綱に昇進スポーツ
13. 1904〜05年日露戦争、戦役記念絵葉書が大流行ビジネス
14. 1907年『演藝画報』が創刊、桃中軒雲右衛門（とうちゅうけんくもえもん）が本郷座で満員札止め音楽
15. 1909年6月両国に相撲の常設館「国技館」が開館スポーツ
16. 1910年4月国産蓄音器「ニッポノホン」発売ビジネス

明治時代の芸能と流行の言葉

どうする連（れん）

女義太夫（おんなぎだゆう）の熱心なファン集団。堂摺連・追駆連とも書く

二軒バネ

人気演者が二つの寄席（よせ）で同時にトリを務める興行の形

活歴

歴史考証を重んじた歌舞伎の新演出。九代目團十郎（だんじゅうろう）が担い手

書生芝居

壮士や書生が担った政治風刺の演劇。川上音二郎（かわかみおとじろう）が代表格

演歌師

街頭で歌詞本を売り時事を歌った職業。添田唖蝉坊が代表格

「演歌師」が歌っていたのは、政治や世の中の出来事を扱う歌でした。現在「演歌」と呼ばれる音楽のジャンルとは意味が異なります。

次の大正時代には、舞台で歌われた一曲がレコードで広まり、宝塚には雑誌も生まれます。推し活クロニクル 大正時代へ。

参考資料

• 国立国会図書館「魅了する推し 女義太夫」（『女義太夫芸評』などの紹介を含む）
• 大阪大学「転職先は“女流義太夫” 江戸期から続く“和風ひとりオペラ”の奥深さ」
• 早稲田大学演劇博物館「女流義太夫公演 in エンパク」
• 千葉県立中央博物館「日露戦争と絵はがきの流行」
• 郵政博物館「戦役記念絵葉書販売の実態に迫る」
• 日本コロムビア「会社沿革」